ويبيض ويفرخ فيه كالسمك . . . فإن كان ممّا يعيش في البرّ والبحر معاً اعتبر بالبيض والفرخ . . . وأمّا طير الماء كالبطّ ونحوه ، فإنّه صيد البرّ في قول عامّة أهل العلم ، وفيه الجزاء ؛ لأنّه يبيض ويفرخ في البرّ ، فكان من صيده كسائر طيوره . وعن عطاء أنّه قال : حيث يكون أكثر فهو صيده . وليس بجيّد ؛ لما تقدّم ، وإقامته في البحر ؛ لطلب الرزق والمعيشة منه كالصيّاد » « 1 » . والتفصيل في محلّه . ( انظر : إحرام ، حجّ ) 5 - كفّارة صيد المحرم الإوزّ : لم يرد في النصوص تقدير في جزاء صيد الإوزّ والبطّ بالخصوص ، إلّاأنّ بعض الفقهاء خصّه بالذكر وحكم بلزوم فداء شاة بصيده . قال الشيخ الطوسي : « البطّ والإوزّ والكركي يجب فيه شاة ، وهو الأحوط ، وإن قلنا فيه القيمة - لأنّه لا نصّ فيه - كان جائزاً » « 2 » . وقال ابن حمزة : « والشاة تلزم بصيد الظبي . . . وصيد الكركي على رواية ، وصيد البطّ والإوزّ » « 3 » . وظاهر إطلاق كلام الشيخ الصدوق - : « وإن قتلت طيراً وأنت محرم في غير الحرم فعليك دم شاة ، وليس عليك قيمته » « 4 » - أيضاً ذلك . وأورد المحقّق الحلّي على ما ذكره الشيخ الطوسي بأنّ هذا الحكم - بعد عدم ورود النصّ به - تحكّم ، قال : « وكلّ ما لا تقدير لفديته ففي قتله قيمته ، وكذا القول في البيوض ، وقيل : في البطّة والإوزّة والكركي شاة . وهو تحكّم » « 5 » . وأجيب عنه بأنّ خصوص الإوزّة وإن كان لا تقدير فيها ، إلّاأنّ إطلاق رواية عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام - أنّه قال في محرم ذبح طيراً : « إنّ عليه

--> ( 1 ) التذكرة 7 : 282 ( 2 ) المبسوط 1 : 467 ( 3 ) الوسيلة : 167 ( 4 ) المقنع : 250 ( 5 ) الشرائع 1 : 287